БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Перейти вниз

БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  askan в Чт Мар 25, 2010 1:50 am

БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Ничего личного, только в чистом виде выдержки из Торы. С детства слышу вокруг - «премудрости» Соломоновы, и вот решил, что, наконец, я «дорос» до понимания сих «священных Истин» и наконец-то смогу понять Божью Истину. Ну, дык ладно, попросил друзей прислать мне из Израиля Тору, и вот, наконец, я с трепетом открыл «великую книгу Знания».... Охренеть!!!

Сказать, что был ошеломлён прочитанным, значит совсем ничего не сказать. Я был уничтожен, разорван на части и брошен в клетку к рыкающим львам, меня пытали огнем и закапывали живьём в землю, меня запугивали всеми, возможными себе представить, способами и невозможными тоже, меня насиловали и сдирали кожу, морили голодом и убивали за то, что я роптал от голода и нищеты, меня 40 лет гоняли по пескам Аравии, чтобы я издох, а дух мой подчинился и смирился с постоянным страхом перед ..... Богом, а, в конечном счете, пред его помазанниками на земле — левитами. Я должен их содержать, кормить, поить, выкупать у них собственных детей, воевать во имя Божье для военного захвата чужих земель и добычи, со всего, что у меня есть, платить им дань немалую во имя Господа, резать и уничтожать другие племена и народы, и тоже с именем Господа на устах, полностью вырезая мужчин вместе с женами и детьми, оставляя только малолетних целок для утех левитам, во имя Божественной Любви мне предлагали переспать с собственной дочерью и родить пару симпатичных малышей с паталогическим врожденным дебилизмом, аутизмом и прочими прелестями близкородственных половых связей. Короче, я при-балдел ото всего прочитанного, и мне срочно захотелось проблеваться и выплюнуть из себя солёно-сладкий привкус человеческой крови. Я вдоволь налопался человечинки во имя …... Любви к Богу, а Его, оказывается, ко мне. Правда не нашенскому, а иудейскому — Иегове. Кто нашенский и малёк подобрее Иеговы с левитами и попами-инквизиторами, ни в Торе, ни в Библии я так и не отыскал.

Да, уж!, если снять фильм по сценарию Библии, ничего не меняя в самом сценарии, а показать всё, как есть, в живую …... Всё!!! Аншлаг!!! Билеты проданы на сто лет вперед!!! Спилберги, и все кровавые фантасты прошлого, настоящего и будущего, я в этом абсолютно уверен, просто отдыхают, как дешёвые и никчемные фраера. Не, точно я балдю. Или все, кто верит всему этому бреду, сошли с ума, или я просто угодил в сумасшедший дом, так совсем ненавязчиво, со всем окружением, с городами и селами, со всеми живущими рядом и чуть подале, со всей страной короче.

Ну ладно, возьмём что-нибудь нейтральное и попробуем хоть здесь отыскать любое, пусть самое замшелое, зерно Истины, то бишь «притчи Соломона».

Итак «книга притчей Соломоновых» страница 1354, Тора — священные писания.

1 — Притчи Соломона, сына Давида, царя Израильского
2 — чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума
3 — усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты.
4 — простым дать смышлёность, юноше знание и рассудительность
5 — послушает мудрый — и умножит познания и разумный найдёт мудрые советы.

7 — начало мудрости — страх Господень, глупцы только презирают мудрость и наставление.

(А мудрость, как мы уже успели понять — это страх Господень).

8 — слушай сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей.

(Ну понятно — не укради, не убий, ни скота соседа не возжелай и так далее - заветы Моисея иудеям. Правда с самой мудростью не очень понятно здесь, в чем она? В страхе господнем? То есть, если ты будешь трястись, как осенний лист на ветке древа от страха, то ты уже стал мудрым? Ну ладно, может что-то дальше будет помудренистее?)


лист 1357-1356 (справа налево здесь идёт отсчет и читается чтиво).


10 — сын мой, если будут склонять тебя грешники, не соглашайся..... (да мудро, действительно. Вот только, как определить, кто тебя склоняет грешник или нет?)

11 — если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережём непорочного без вины, живых поглотим их, как преисподняя и целых, как нисходящих в могилу …

(нет, дальше не могу, бред какой-то полный, видно уже готов парень, наглотался кокаиновой дряни и бредить начал. Короче далее он советует удержать ногу от их стези. Ну, тут нужно быть полным идиотом, чтобы весь этот бред принимать за чистую монету, а главное истинную премудрость, проистекающую от самого Господа нашего, Иеговы. Всё опять свелось к одному — ты начальник — я дурак, я начальник — ты дурак. Это конечно разумно и мудро, слов нет, но на роль истиной мудрости как-то совсем не тянет, скорее воспитательный процесс в школе для детей «особо одаренных» природой, полученных после совокупления со своей дочерью. Хотя наверное есть в этом что-то сакральное, если трахаться с близкими и рожать детей, то вот такие соломоны будут явно необходимы уже новому поколению «умудренных»).

Ладно, что там дальше …. ну прална, всё опять свелось к воплям муэдзина на верхушке мечети, «Аллах акбар», правда с собственным выходом:

страница 1358.

2 — Сын мой, (сколько же у него сыновей?)! Если ты примешь мои слова и сохранишь при себе заповеди мои
2 — так что ухо сделаешь внимательным (а глаз острым) к мудрости и наклонишь сердце твоё (это как?) к размышлению (мне всегда казалось, что человек мозгами думает) ….. (всё что ли?)
3 — если будешь призывать знание и взывать к разуму
4 — если будешь искать его, как серебра и отыскивать его (неплохо), как сокровище

5 — то уразумеешь страх Господен …. (ну вот! такая длинная входная тирада закончилась опять страхом к Господу. Премудрости то где? Одно пустозвонство) и найдёшь познание о Боге …...

(кандец!!! туману столько намело, что не разберешь даже, что слониха родила наконец-то очередную мышь. Вот это что, уже и ВСЁ, кина нет, кинщик спился? Это и есть вся премудрость соломонова?. «Если сон есть не сон, а пронисон, то пронисон, есть несон, а пронесон» ….... у попа была собака он её любил, она съела кусок мяса, он её убил, у попа была собака, он её любил, она съела кусок мяса он её убил, …... на колу мочало, начинай сначала..... да мудрено однако, без стакан водяры с таким мозговым мазохизмом точно не разобраться. Это как же мозг то нужно вывернуть, чтобы в этом всем соломоновом бреде найти хоть что-то разумное?!)

Всё! Начитался истин и премудростей божьих в исполнении заслуженного исполнителя танцев живота с саблями наперевес - Соломона, больше не могу, уже тошнит. Для примера, приведу басни Эзопа в сравнительных характеристиках с мудреностью, а вернее с мудовостью, Соломоновых рыданий, ой простите - изречений. Про философов древности даже умолчу, а то Аристотель от возмущения, что я его сравниваю с Соломоном, в гробу перевернется и сильно обидеться на меня. А то мне надо? Спрошу я у вас с веселым еврейским картавым говорком. Мне ж то не надо, как говорят у них в Одессе, и советуют сходить на Дерибасовскую, купить там петуха, оторвать ему голову, и уже ей морочить мозХ.

ОРЕЛ, ГАЛКА И ПАСТУХ


С высоких скал слетев, орел, унес ягненка.
А галка, тут же позавидовав, взлетела,
Да за барана уцепилась... В ходе дела
Она запуталась когтями в шерсти тонкой...

И так беспомощно крылами все махала,
Пока пастух, увидев это, крылья ей
Ни укротил, чтобы порадовать детей.
Пусть позабавятся, игрушек в доме мало.

А дети спрашивают: «Что это за птица?»
Да я-то знаю, это галка, но она
Уж возомнила из себя, поди, орла!
Несчастье глупого все в зависти таится...



СОЛОВЕЙ И ЯСТРЕБ


Однажды ястреб соловья схватил... беда,
Чтоб пообедать тем певцом. А соловей,
Борясь за жизнь свою: «Да мал я для твоей
Закуски даже, отпусти, что за еда...»

На это ястреб: «Ту добычу, что в когтях,
Не променяю я на курицу в ветвях...»



ЛИСИЦА И ЛЕВ


Лисица, в первый раз увидев льва, присела,
И в землю вжалась, и со страха онемела...
И во второй раз тоже сильно испугалась,
Не понимая, как живою - то осталась...
На третий раз она уж с ним заговорила...
И, расхрабрившись, про опасности забыла...



РАСТОЛСТЕВШАЯ ЛИСИЦА


Лиса увидела в дупле еды запас,
Что пастухи тут припасли на поздний час,
В дупло залезла, съела все и растолстела,
Да так, что выбраться обратно не сумела...

И вот заохала она... Лиса другая,
Что пробегала мимо, так ей: «Ох, родная,
Придется здесь тебе сидеть, пока не станешь
Такой, как прежде. Ведь природу не обманешь...»



ЛИСИЦА И ЖУРАВЛЬ


Позвала как-то раз журавля
Отобедать лисица, и вот
Блюдо с кашей ему подает.
Клювом острым схватить-то нельзя...

И журавль в другой раз позвал
Ту лисицу. В кувшине вино
Преподнес, заготовил давно.
Вот таким был у дружбы финал.



ЛИСИЦА И ВИНОГРАД


Лиса, гуляя виноградником, узрела
Гроздь виноградную, что в солнышке блестела.
Но коль добраться не смогла, сказала так:
- Зачем незрелые плоды желать? Пустяк...


ДЕМОСФЕН

ПУТНИКИ И МЕДВЕДЬ
(С пересказа Л.Толстого)


Однажды шли два друга... Вдруг медведь на них!
Один на дерево забрался, а другой
Упал ничком, уткнувшись в землю головой,
И, задержав дыханье, мертвым он затих...

Медведь, обнюхавши его, побрел домой!
Спустился с дерева приятель, говоря:
А что медведь шептал на ухо, уходя?
Он говорил мне, что приятель ты плохой...



КАБАН И ЛИСИЦА


Кабан под деревом точил свои клыки...
Лисица спрашивает: - Рядом никого,
А ты стараешься, зачем? - А для того,
Что, как беда придет, минуты дороги!



ПОКУПКА ОСЛА


Взял человек на испытание осла...
Пред тем как деньги заплатить, привел к себе.
Осел увидел, как стояли в стойле все,
Да встал у самого ленивого вола.

И человек вернул осла, сказав: - О, нет!
Его проверил я по дружбе, вот секрет.



ГИЕНА


А говорят, что каждый год меняют пол
Гиены. Был такой однажды разговор...
Лису гиена укоряла: - Отвергаешь
Свою подругу, мною ты пренебрегаешь...

А ей лисица отвечала: - Кабы знать,
Кто ты... подруга или друг? Мне не понять...
Так не меня кори, природу осуждай,
И по своей природе друга выбирай.



Что тут сказать, как вообще можно сравнивать басни Эзопа с «Я-канием» Соломона с и призывами внимать его словам с трепетом и со вниманием, весь смысл которых свелся к одному – станешь мудрым, если всё время будешь испытывать страх перед Господом иудеев – Иеговой, а в миру - да убоишься ты его наместников на земле - самого царя Соломона, это уж естественно, как к баке не ходить, его начальников и слуг Божьих. Если перевести на наше время, то всё свелось к простой русской солёной поговорке – спорить с начальниками и властью, что против ветра ссать, и судиться бедному с богатым не стоит, то же, что против ветра ссать, и всегда лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным. А понаписано-то сколько, божежь ты мой, мамочка моя роди меня обратно, а всё об одном и том же, как в том славном анекдоте, где равви разъясняет позицию Сары и Соломона Моисеевича в жизни и бытие с точки зрения соломоновых премудростей – как ты Сарочка не ложись, а всё одно тебя твой ново-забракованный муж трахнет (ну собственно, как и положено в первую брачную ночь), и к вам Соломон Моисеевич сие тоже относится, когда в банк придете по кредитам рассчитаться (ну, дык, и здесь все по правилам и понятиям – вход рубль, а выход десять.)
avatar
askan
Admin

Мужчина
Количество сообщений : 3506
Возраст : 66
Географическое положение : Москва
Дата регистрации : 2009-02-20

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  valery40 в Чт Мар 25, 2010 4:53 pm

Аскан! Сравнивать притчи Соломона с баснями Эзопа-это то же самое,что сравнивать мои автоматические линии с твоими стихами и поэмами.Беру наугад с начала

(1) Притчи Шеломо, сына Давида, царя Йисраэйля, (2) Чтобы познать мудрость и наставление, понять слова разума; (3) Чтобы принять наставления разума, правды, правосудия и справедливости; (4) Чтобы простакам дать сообразительность, юноше – знание и рассудительность; (5) Послушает мудрый – и умножит познания, и разумный приобретет мудрые советы; (6) Чтобы понять притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. (7) Страх пред Господом – начало познания. Глупцы презирают мудрость и наставление. (Cool Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отказывайся от учения матери твоей, (9) Потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. (10) Сын мой, если грешники будут соблазнять тебя, не соглашайся. (11) Если скажут: "Иди с нами, устроим засаду для кровопролития, беспричинно подстережем невинного, (12) Проглотим их живьем, как преисподняя, и целиком, как сходящих в могилу; (13) Найдем всякое драгоценное имущество, наполним дома свои добычею. (14) Жребий твой ты будешь бросать с нами, один кошелек будет для всех нас", – (15) Сын мой, не ходи (одним) путем с ними, удержи ногу твою от стези их, (16) Потому что ноги их бегут ко злу и спешат проливать кровь. (17) Напрасно расставляется сеть в глазах всякой птицы, (18) А они делают засаду для крови их, подстерегают души их. (19) Таковы пути всякого, кто алчет награбленного: оно отнимает жизнь у завладевшего им. (20) Премудрость возглашает на улице, на площадях подает свой голос; (21) На главных шумных (местах) взывает она, при входах во врата, в городе говорит она речи свои: (22) "Доколе, легковерные, любить будете легковерие, и кощунствующие (доколе) будут услаждаться насмешкою своей, а глупцы – ненавидеть знание? (23) Обратитесь к моему наставлению: вот изолью я на вас дух мой, возвещу вам слова мои. (24) Потому что звала я, во вы отказывались, протягивала руку свою, но не было внимающего; (25) И ни во что не ставили вы все мои советы и не желали наставлений моих, – (26) Я тоже посмеюсь над вашим несчастьем, потешусь, когда найдет на вас ужас. (27) Когда найдет на вас ужас, как гроза, и придет на вас несчастье, как вихрь, когда постигнут вас беда и горе, (28) Тогда будут они звать меня, но я не отзовусь, будут искать меня, и не найдут меня. (29) За то, что ненавидели они знание и не избрали (для себя) страха пред Господом, (30) Не хотели (принять) совета моего, презрели всякое наставление мое, (31) (За то) вкусят от плодов пути своего и насытятся (злыми) замыслами своими. (32) Потому что отступничество легковерных убьет их и беспечность глупцов погубит их. (33) Но слушающий меня будет жить безопасно и будет спокоен, не страшась зла".

2
(1) Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, (2) Ухо твое сделаешь внимательным к мудрости, наклонишь сердце твое к разумению; (3) Бели призовешь разум и глас твой подымешь (взывая) к разумению; (4) Если будешь искать его, как серебра, и разыскивать его, как клад, (5) То постигнешь страх пред Господом и обретешь познание (о) Б-ге. (6) Ибо Г-сподь дает мудрость; из уст Его - знание и разумение; (7) Он сохраняет честным (здравый) ум, (Cool (Он) – щит для идущих (путем) непорочности, Чтобы охранять пути правды, и оберегает стезю благочестивых своих. (9) Тогда постигнешь ты справедливость и правосудне, и честность, все пути к добру. (10) Когда войдет мудрость в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, (11) Рассудительность будет хранить тебя, разум – оберегать тебя, (12) Чтобы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего извращенные (вещи); (13) (От тех), которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; (14) Что рады делать зло, веселятся злой извращенностыо; (15) Чьи пути кривы и (кто) порочны в стезях своих; (16) Чтобы спасти тебя от жены чужой, от чужестранной, чьи речи льстивы, (17) (Которая) оставляет друга юности своей и забыла завет Б-га своего; (18) Потому что дом ее ведет к смерти, тя! стези ее – к мертвецам; (19) Никто из входящих к ней не возвращается и не обретают они (вновь) путей жизни; (20) Чтобы ты ходил путем добрых и держался стезей праведников, (21) Потому что честные будут обитать на земле и беспорочные останутся на ней; (22) А нечестивые будут истреблены с земли, и отступники искоренены из нее.

3

(1) Сын мой, наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое. (2) Потому что долгоденствие, и годы жизни, и мир прибавят они тебе. (3) Милость и истина пусть не оставят тебя; повяжи их на шею себе, напиши их на скрижалях сердца своего; (4) И снискаешь милость и благоволение в глазах Б-га и людей. (5) Надейся на Г-спода всем сердцем своим и не полагайся на разум твой. (6) Во всех путях твоих познавай (волю) Его, и Он выпрямит стези твои. (7) Не будь мудрецом в собственных глазах; бойся Г-спода и удаляйся от зла: (Cool Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих. (9) Чти Г-спода от достояния твоего и от первых плодов всех твоих земных произведений, – (10) И наполнятся житницы твои зерном, и молодое вино будет переливаться из давилен твоих. (11) Наказания Г-сподня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его, (12) Ибо кого любит Г-сподь, того наказывает, и благоволит (к тому), как отец к сыну. (13) Блажен человек, нашедший мудрость, и человек, приобретший разум! (14) Потому что обретение ее лучше, чем обретение серебра, и плоды ее (лучше) чистого золота. (15) Она дороже жемчуга, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. (16) Долгоденствие в правой руке ее, в левой – богатство и почет. (17) Пути ее – пути приятные, и все стези ее – мир. (18) Древо жизни она для придерживающихся ее, и опирающиеся на нее счастливы. (19) Г-сподь мудростью основал землю, утвердил небо разумом. (20) Ведением Его разверзлись бездны и облака каплют росою. (21) Сын мой! пусть (мудрость и разум) не удаляются от глаз твоих; храни разумность и рассудительность; (22) И будут они жизнью для души твоей и украшением шеи твоей. (23) Тогда пойдешь безопасно по пути твоему, и нога твоя не споткнется. (24) Когда ляжешь (спать), не будешь бояться, и когда лежать будешь, сон твой будет сладок. (25) Не бойся внезапного ужаса и бедствия грешников, когда придет, (26) Ибо Г-сподь будет твоей опорой и убережет ногу твою от силков. (27) Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда есть в руках твоих сила (это) сделать. (28) Не говори ближнему твоему: "Поди и приди опять, а завтра я дам", если имеешь при себе. (29) Не замышляй против ближнего твоего зла, если он без опасения живет с тобою. (30) Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал тебе зла. (31) Не завидуй насильнику и не избирай (ни одного) из всех путей его; (32) Потому что мерзость пред Господом порочный, а с праведными у Него общение. (33) Проклятие Г-сподне на доме нечестивого, а обитель праведников Он благословляет. (34) Если над насмешниками Он насмехается, то смиренным дает милость. (35) Мудрые наследуют почет, а глупых уносит бесчестие.

4

(1) Слушайте, дети, наставление отца и внимайте, чтобы научиться разуму; (2) Потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. (3) Ибо (и) я был сын у отца моего, нежный и единственный у матери моей; (4) И он учил меня и говорил мне: "Да удержит сердце твое слова мои; сохрани заповеди мои и живи; (5) Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай и не уклоняйся от слов уст моих; (6) Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя". (7) Начало мудрости: приобретай мудрость и всем твоим достоянием приобретай разум. (Cool Превозноси ее, и она возвысит тебя; она принесет тебе почет, если ты примешь ее в свои объятия; (9) Она даст на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепную корону. (10) Слушай, сын мой, и прими слова мои, – и умножатся и тебе лета жизни. (11) Я показал тебе путь мудрости, вел тебя по стезям справедливости. (12) Когда пойдешь, не будет стеснен шаг твой, и когда побежишь, не споткнешься. (13) Держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно – жизнь твоя. (14) Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; (15) Избегай его, не проходи по нему, уклонись от него, и пройди мимо; (16) Потому что они не заснут, если не сделают зла, и пропадет сон у них, если не доведут (кого) до падения. (17) Потому что они едят хлеб беззакония и пьют вино насилия. (18) Но стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. (19) Путь нечестивых – как тьма: они не знают, обо что споткнутся. (20) Сын мой, словам моим внимай, к речам моим приклони ухо твое. (21) Да не удаляются они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего; (22) Потому что они – жизнь для того, кто нашел их, и исцеление для всей его плоти. (23) Больше всего хранимого береги сердце твое, потому что из него источники жизни. (24) Устрани от себя лукавство уст и извращенность языка удали от себя. (25) Глаза твои пусть смотрят прямо, и веки (взоры) твои да направлены будут вперед пред тобою. (26) Проторяй стезю (для) ног твоих, и все пути твои будут тверды. (27) Не сворачивай ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла.

http://www.toraonline.ru/ksuvim/mishley.htm

Для того,чтобы судить о Соломоне,нужно внимательно прочитать все его наставления.Если нет настроения или устал,то это твои проблемы.

Вот,кстати,ещё

26

(1) Как снег летом и как дождь во время жатвы, так не пристала глупому честь. (2) Как птице порхать, как воробью летать, так незаслуженное проклятие не сбудется. (3) Бич – для коня, узда – для осла, а розга – для спины глупых. (4) Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему. (5) Отвечай глупому по глупости его, а то он будет мудр в глазах своих. (6) Подсекает себе ноги, пьет досаду, кто дает словесное поручение глупцу. (7) Болтаются бедра у хромого, а притча – в устах глупых. (Cool Как привязывающий камень к праще, так (тот) кто воздает глупому честь. (9) Колючка, попавшаяся в руки пьяного, – притча в устах глупцов. (10) Всесилен Творец вселенной: Он и обуздывает глупого, обуздывает и (всякого) прохожего. (11) Как пес возвращается на блевотину свою, (так) глупый повторяет глупость свою. (12) Видал ли ты человека, мудрого в глазах своих? У глупого больше надежды, чем у него. (13) Ленивец говорит: "Лев на дороге! Лев среди площадей!" (14) Дверь поворачивается в петле своей, – а ленивец на постели своей. (15) Опустил ленивец руку свою в чашу, и ему тяжело донести ее до рта своего. (16) Ленивец в глазах своих мудрее семерых, отвечающих обдуманно. (17) Хватает пса за уши (тот), кто, проходя мимо, раздражается (вмешивается) при ссоре не своей. (18) Как притворящийся помешанным, который мечет огонь, стрелы и смерть, (19) Так человек, который обманывает ближнего своего и говорит: "Ведь я шучу". (20) Без дров угасает огонь, а без наушника прекратится раздор. (21) Уголь – для жару, и дрова – для огня, и человек сварливый – для разжигания ссоры. (22) Слова наушника пронзительны, и (они) нисходят в глубину чрева. (23) Нечистое серебро, наложенное на глиняный (сосуд), – пламенные уста и злое сердце. (24) Устами своими притворяется враг, а в душе своей замышляет он коварство. (25) Когда он делает нежным голос свой, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его. (26) (Чья) ненависть прикроется лестью – откроется злоба его всенародно. (27) (Кто) роет яму, в нее упадет; а (кто) катит камень, к тому (он) воротится. (28) Лживый язык ненавидит сокрушаемых им, и льстивые уста делают (подготавливают) падение.

там же.Ну,а насчёт убийств,то возьми для сравнения Гомера,да подсчитай.И это ведь одна война.Что поделать ,мораль библейских времён не совпадает с нашим временм за исключением Ислама.Кстати гуманность нынешних времён показал хотя бы разгром Дрездена ,я уж не говорю о Хиросиме и Нагасаки.
avatar
valery40
модератор
модератор

Мужчина
Количество сообщений : 1839
Возраст : 79
Дата регистрации : 2009-08-13

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  valery40 в Чт Мар 25, 2010 5:06 pm

К О h Е Л Е Т


=ГЛАВНАЯ =ИЗРАНЕТ =ШОА =ИТОРИЯ =ИЕРУСАЛИМ =НОВОСТИ =ТРАДИЦИИ =МУЗЕЙ =
СОБИРАТЕЛЬ -

1

1. Речи Собирателя, сына Давида, царя в Йерушалаиме:

2. Суета сует, - сказал Собиратель, - суета сует, все суета.

3. Что пользы человеку от всего труда его, чем он утруждает себя под солнцем?

4. Поколенье уходит, и поколенье приходит, а земля вовеки стоит.

5. И восходит солнце, и заходит солнце, и к месту своему устремляется, где восходит оно. 6. Идет к югу и кружит к северу, кружит, кружит, идет ветер, и на круги свои возвращается ветер.

7. Все потоки идут к морю, а море не полно, к месту, куда потоки идут, туда они возвращаются, чтоб (снова) идти.

8. Все речения утомительны, не сумеет никто их изречь; не насытится глаз ви'дением, и не наполнится ухо слушанием.

9. Что было, то будет, и что делалось, то делаться будет, и нет ничего нового под солнцем.

10. Бывает такое, о чем (кто-либо) скажет: Смотри, это ново! Оно уже было в веках, которые были до нас.

11. Нет памяти о прежних, . и также о последующих, которые будут, не будет о них памяти у тех, которые будут впоследствии.

12. Я, Собиратель, был царем над Исраэлем в Йерушалаиме.

13. И я приложил мое сердце, чтоб исследовать и разведать мудростью все, что делается под небесами: это занятье худое дал Б-г сынам человеческим, заниматься им.

14. Я видел все дела, содеянные под солнцем, и вот все суета и сокрушение духа.

15. Искривленное невозможно выпрямить, и недостаток невозможно исчислить.

16. Я говорил с моим сердцем так: Я, вот я приумножил и прибавил мудрость превыше всех, кто был предо мной над Йерушалаимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.

17. И я приложил мое сердце, чтоб познать мудрость, познать безумство и глупость, - я познал, что также и это сокрушение духа.

18. Ибо с умножением мудрости множится досада, и кто прибавляет знание, прибавляет боль.

2

1. Сказал я в сердце моем: Пойду-ка я разбавлять (вино) с радостью и видеть благо! И вот также и это суета.

2. О смехе сказал я: Безумен! А о веселии: Что это дает!

3. Я разведывал сердцем моим, чтоб помазать вином мою плоть - а сердце мое ведет себя с мудростью, - и держаться неразумия, пока не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что делать им под небесами в (мало)численные дни их жизни.

4. Я приумножил мои дела: я построил себе дома, насадил себе виноградники;

5. Я устроил себе сады и посадки, и насадил я в них всякое древо плодовое;

6. Я устроил себе водоемы, чтоб поливать из них лес, растящий деревья;

7. Я приобрел рабов в рабынь, и домашние были у меня, также и обретенный крупный и мелкий скот многочисленнее был у меня, чем у всех бывших предо мной в Йерушалаиме.

8. Я собрал для себя серебро и золото, драгоценное от царей и стран; я приобрел себе песенников и песенниц, услады сынов человеческих, кареты различные.

9. И я великим стал и прибавил больше всех бывших предо мной в Йерушалаиме, также и мудрость моя оставалась при мне.

10. И чего (бы ни) желали мои глаза, я не отказывал им, я не удерживал сердце мое ни от какой радости, ибо сердце мое радовалось от всего моего труда, и это было долей моей от всего моего труда.

11. И обратился я ко всем моим делам, что делали руки мои, и к моему труду, чем я утруждал себя делать, и вот, все суета и сокрушение духа, и нет пользы (человеку) под солнцем.

12. И обратился я, чтоб рассмотреть мудрость и безумство и глупость. Ибо каково человеку, который придет после царя, (и каково дело), что уже с ним содеяли!

13. И видел я, что есть преимущество у мудрости перед глупостью, как преимущество света пред тьмою:

14. Мудрый, глаза его у него во главе, а глупец во тьме ходит. Но знал также и я, что участь одна постигнет их всех.

15. И сказал я в сердце моем: Подобное участи глупца также и меня постигнет. Для чего же умудряться тогда мне больше? И говорил я в сердце моем, что также и это суета.

16. Ибо не (быть) памяти мудрого вместе с глупцом вовеки, по прошествии дней грядущих все забывается. Но как умереть мудрому вместе с глупцом!

17. И я возненавидел жизнь, ибо худо в моих (глазах) дело, что делается под солнцем, ибо все суета и сокрушение духа.

18. И возненавидел я весь мой труд, чем я утруждаю себя под солнцем, что оставлю я человеку, который будет после меня.

19. И кто знает, мудрым будет он или глупцом? И властвовать будет он над всем моим трудом, чем я утруждал себя и что мудростью (обретал) под солнцем, - также и это суета.

20. И обратился я, чтоб отчаять сердце мое, что до всего труда, чем я себя утруждал под солнцем.

21. Ибо есть человек, чей труд с мудростью и знанием и толковостью, но человеку, что не трудился над тем, отдаст свою долю, - также и это суета и великое зло.

22. Ибо что остается человеку от всего его труда и от сокрушения сердца его, чем он утруждает себя под солнцем?

23. Ибо все его дни - боли, и досада - его занятие, даже ночью не уляжется сердце его, - также и это суета.

24. Нет лучшего у человека, чем есть и пить и дать душе своей видеть благо от труда своего? Также и то видел я, что от руки Б-га это.

25. Ведь кому есть и кому спешить кроме меня!

26. Ибо человеку, что хорош пред Ним, дал Он мудрость и знание и радость, а грешнику дал Он занятие копить и собирать, чтобы дать тому, кто хорош пред Б-гом. - Также и это суета и сокрушение духа.

3

1. Всему время, и пора для всякой вещи под небесами:

2. Пора рождаться и пора умирать, пора насаждать и пора корчевать посаженное;

3. Пора убивать и пора исцелять, пора проламывать и пора строить;

4. Пора плакать и пора смеяться, пора скорбеть и пора танцевать;

5. Пора разбрасывать камни и пора собирать камни, пора обнимать и пора удаляться от объятия;

6. Пора искать и пора терять, пора беречь и пора бросать;

7. Пора разрывать и пора сшивать, пора молчать и пора говорить;

8. Пора любить и пора ненавидеть, пора (для) войны и пора для мира.

9. Что пользы делателю в том, чем он утруждает себя?

10. Я видел занятие, что дал Б-г сынам человеческим, заниматься им.

11. Все Он содеял прекрасным в пору его, также и мир вложил Он в их сердце, но только не найти человеку деяния, что содеял Б-г, от начала и до конца.

12. Я знаю, что нет у них лучшего, чем радоваться и делать добро при жизни своей;

13. И также всякому человеку, что ест и пьет и видит благо во всяком труде своем, - дар Б-жий это.

14. Я знаю, что все, что содеет Б-г, то будет вовеки, к тому не прибавить и от того не убавить, и Б-г содеял, чтоб страх испытывали пред Ним.

15. Что было, уже оно (есть), и чему быть, уже было, и Б-г взыщет (за) гонимого.

16. И еще я видел под солнцем: место суда - там нечестие, и место законности - там нечестие.

17. Сказал я в сердце моем: Праведного и нечестивого судить будет Б-г, ибо пора для всякой вещи, и за все деяние там.

18. Сказал я в сердце моем: Что до сынов человеческих, которым уяснил Б-г и (дал) увидеть, что они есть скот сами по себе.

19. Ибо участь сынов человеческих и участь скота, участь одна у них: как умереть тому, так умереть этому, и дух (жизни) один у всех, и преимущества у человека перед скотом нет, ибо все суета.

20. Все идет в место одно: все вышло из праха, и все возвращается в прах.

21. Кто знает, дух сынов человеческих, восходит ли он ввысь, и дух скота, нисходит ли он вниз, в землю!

22. И я видел, что нет лучшего, чем радоваться человеку делам своим, ибо это доля его, ибо кто даст ему видеть то, что будет после него!

4

1. И вновь я видел всех притесненных, - что делается под солнцем, - и вот слеза притесненных, и нет им утешителя, и от руки их притеснителей сила, и нет им утешителя.

2. И восхвалил я мертвых, что уже умерли, больше чем живых, которые живы еще;

3. А лучше их обоих тот, кто еще не был, кто не видел дела дурного, что делается под солнцем.

4. И видел я всякий труд и всю толковость дела, что это зависть друг к другу, - также и то суета и сокрушение духа.

5. Глупец сложит руки свои и поедает свою плоть.

6. Лучше горсть удовлетворения, чем пригоршни труда и сокрушения духа.

7. И вновь я видел суету под солнцем:

8. Есть один, и нет второго (при нем), также сына и брата нет у него, и нет конца всему его труду, также и глаз его не насытится богатством: Для кого я тружусь и лишаю себя блага? - Также и то суета и занятье худое.

9. Лучше двое, чем один, потому что есть им вознаграждение доброе в их труде.

10. Ведь если они упадут, один поднимет товарища своего, и беда одному, когда упадет, и нет другого, поднять его.

11. Также если ложатся двое, тепло им, а одному как тепло будет?

12. И если нападет на кого один, двое устоят против него, а нить тройная не скоро оборвется.

13. Лучше отрок убогий, но мудрый, чем царь старый, но глупый, что не умеет остерегаться еще.

14. Ибо из темницы вышел он царствовать, ибо также при царстве его родился неимущий.

15. Я видел всех живых, ходящих под солнцем, с отроком вторым, который встанет вместо него.

16. Нет конца всему народу, всему, что было пред ними, так и последующие не будут радоваться ему, ибо также и это суета и сокрушение духа.

17. Береги ноги твои, когда пойдешь в Дом Б-жий, и (будь) близок, чтобы внимать, а не воздавать глупцов жертву, ибо они не знают, (что) делают зло.

5

1. Не торопись устами твоими, и сердце твое пусть не спешит изъявить речение пред Б-гом, ибо Б-г в небесах, а ты на земле, потому пусть будут речи твои малочисленны.

2. Как приходит сон при множестве занятия, так голос глупца при множестве речей.

3. Когда дашь обет Б-гу, не замедли исполнить его, ибо не желанны глупцы; что обетовал, исполни.

4. Лучше тебе не давать обета, чем дать обет и не исполнить.

5. Не давай устам твоим ввести в грех твою плоть, и не говори пред посланцем, что ошибка это. Для чего гневаться Б-гу из-за голоса твоего и губить дело рук твоих!

6. Ибо при множестве снов и сует многочисленны речи, но Б-га страшись.

7. Если притеснение нищего и кривду над судом и правдой узришь в государстве, не дивись желанному, ибо Вышний над вышними хранит, а вышние над ними.

8. И преимущество земли - во всем. Царь при поле возделанном.

9. (Кто) любит серебро, не насытится серебром, и кто любит множество, не урожай, - также и то суета.

10. С умножением блага умножаются и от него вкушающие, - и каков толк для его обладателя кроме видимого глазами Его!

11. Сладок сон работника, мало ли, много ли съест, а сытость богача не дает ему спать.

12. Есть злой недуг, (который) я видел под солнцем: богатство, хранимое его владельцу во зло.

13. И пропадет то богатство в занятье худом, и породит он сына, и нет в руках у него ничего.

14. Каким он вышел из чрева своей матери, нагим вернется он уходя, как пришел, и ничего не возьмет от (плодов) труда своего, чтоб унести (с собою) в руках своих.

15. Также и это злой недуг: как пришло, так уйдет, и что пользы ему, что трудился на ветер!

16. Также во все его дни в потемках он ел, и досады много, и недуга и гнева.

17. Вот как видел я благо, что хорошо: есть и пить и видеть благо во всем труде своем, над чем будет трудиться под солнцем в (мало)численные дни жизни своей, что дал ему Б-г, ибо это доля его.

18. Также всякий человек, кому дал Б-г богатство и имущество, и власть ему дал есть от того и брать долю свою, и радоваться труду своему, - такое дар Б-жий есть.

19. Помнить ему, что не много дней жизни его, ведь Б-г свидетелем радости сердца его.

6

1. Есть зло, какое видел я под солнцем, и велико оно у человека:

2. Муж, которому даст Б-г богатство и имущество и почет, и нет для души его недостатка ни в чем, чего бы ни пожелал, однако власти не даст ему Б-г вкушать от того, ибо муж чужой вкушать то будет, - это суета, и недуг злой такое.

3. Если породит муж сто (сыновей) н много лет проживет, и премного будет (во) дни его лет, но душа его не насытится тем благом, и также погребения не было у него, - я сказал: Лучше его выкидыш.

4. Ибо в суете он пришел и во тьме уходит, и тьмой его имя покрыто;

5. Также и солнца не видел он и не знал, - покойнее этому, чем тому;

6. И проживи он (даже) тысячу лет дважды, блага не видя, - не в одно ли место все идет!

7. Весь труд человека для его рта, и также душе не наполниться?

8. Ведь каково преимущество мудрого перед глупцом, что' бедняку, который умеет ходить с живущими наравне.

9. Лучше глазами зримое, чем желание души, - также и это суета и сокрушение духа.

10. Что было, уже наречено имя тому, и известно, что он человек, и не может он спорить с тем, кто сильнее его.

11. Ибо есть много вещей, умножающих суету, - что пользы человеку!

12. Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, в (мало)численные дни суетной жизни его, чтоб ему делать то (в дни, пролетающие) как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?

7

1. Лучше (доброе) имя, чем елей добрый, и (в) день смерти (лучше), чем (в) день рожденья его.

2. Лучше идти в дом траурный, чем идти в дом пира, поскольку то конец всякого человека, и живой пусть примет к сердцу.

3. Лучше гнев, чем смех, ведь от суровости лица добреет сердце.

4. Сердце мудрых - в доме траурном, а сердце глупцов - в доме веселья.

5. Лучше слушать порицанье от мудрого, чем мужу слушать песню глупцов.

6. Ибо как треск терниев под котлом, так смех глупца, - также и это суета.

7. Ибо притеснение безумным делает мудрого и губит сердца дар.

8. Лучше окончание дела, чем его начало, лучше терпеливый, чем высокомерный.

9. Не торопи свой дух гневаться, ибо гнев за пазухой (у) глупцов лежит.

10. Не скажи: Как сталось, что дни прежние были лучше этих? Ибо не от мудрости спрашиваешь о том.

11. Хороша мудрость с наследием, и (она) преимущество для зрящих солнце.

12. Ибо под сенью мудрости - под сенью серебра, и преимущество знания: мудрость животворит обладающих ею.

13. Смотри на деяние Б-жье, ибо кто сможет выправить то, что искривил!

14. В день блага пребудь с благом, а в день беды смотри: также и то против этого содеял Б-г, при том что не найти человеку за Ним ничего.

15. Все видел я в дни суеты моей: бывает, праведный гибнет в праведности своей, и бывает, нечестивый (дни) продлевает в своем зле.

16. Не будь праведным премного и не мудрствуй чрез(мерно), - для чего тебе опустошаться!

17. Не будь нечестивым премного и не будь глупцом, - для чего тебе умереть не в твой срок!

18. Хорошо, чтоб ты держался того и также от этого не отвел руки своей, ибо (кто) страшится Б-га, справится со всем.

19. Мудрость - оплот для мудрого, (больше) чем десять властелинов, бывших в городе.

20. Ибо человека нет праведного на земле, кто бы доброе делал и не грешил.

21. Также ко всяким речам, что говорят, не обрати своего сердца, чтоб не слушать, как твой слуга проклинает тебя, -

22. Ибо также не раз (бывало), знает сердце твое, что и ты проклинал других.

23. Все это я испытал в мудрости, я сказал (себе): Умудрю себя. Но она далека от меня.

24. Далеко то, что было, и глубоко, глубоко, - кто найдет это!

25. Обратился я сердцем моим познать и разведать, и изыскать мудрость и счет, и познать нечестивую дурь, и глупость (и) безумство.

26. И нахожу я горше смерти ту жену, что сама - силки, и сети - сердце ее, путы - руки ее; (кто) хорош перед Б-гом, от нее спасется, а грешный попадется в нее.

27. Смотри, что нашел я, - сказал Собиратель, - одно к одному, чтоб найти счет.

28. Чего еще искала душа моя, и не нашел я: я человека одного из тысячи я нашел, но женщины среди всех них я не нашел.

29. Лишь то, смотри, я нашел, что содеял Б-г человека прямым, они же искали счета многочисленные.

8

1. Кто подобен мудрому и кто знает смысл вещи? Мудрость человека озарит его лицо, и крепость его лица изменится.

2. Я (говорю:) Уста царские соблюдай и по речению клятвой Б-гу.

3. Не спеши от Его лица уйти, не стой при дурном, ибо все, что пожелает, содеет.

4. Потому что реченьс Царя властно, и кто скажет Ему: Что Ты делаешь?

5. Соблюдающий заповедь не познает дурного, и пору и суд знает сердце мудрого.

6. Ибо для всякой вещи есть пора и суд, когда зло человека множится для него.

7. Ибо не знает, что будет, ведь когда будет, кто ему поведает?

8. (Как) человек не властен над духом, чтоб удержать дух, (так) нет власти в день смерти, и нет отосланья на этой войне, и не спасет нечестие своего хозяина.

9. Все это я видел и прилагал мое сердце ко всякому делу, что делается под небесами в пору, когда властвовал человек над человеком во зло ему.

10. Итак, я видел нечестивых, (кому) погребенными (быть), и пришли они, и с места святого они уходили, и были забыты они в городе, где такое делали, - также и это суета.

11. Поскольку суд над делом дурным не вершится немедля, оттого полнится сердце сынов человеческих в них делать зло,

12. Потому что грешник делает зло сто(кратно), а (Он гнев) сдерживает для него.

Однако я знаю, что благо будет страшащимся Б-га, кто страшится Его.

13. И блага не будет нечестивому, и не продлит он дней, тени подобных, оттого что он не страшится Б-га.

14. Есть суета, что делается на земле: бывает, что праведным достается как (за) дело нечестивых, и бывает, что нечестивым достается как (за) дело праведных. Я сказал, что также и это суета.

15. И восхвалил я веселие, потому что нет лучшего для человека под солнцем, чем есть и пить и веселиться, - и такое сопровождать его будет в его труде, - (в) дни жизни его, что дал ему Б-г под солнцем.

16. Когда я приложил мое сердце, чтоб познать мудрость и увидеть то занятие, что делается на земле, - также ни днем, ни ночью сна в глазах своих не видит, -

17. То увидел я (во) всем деянии Б-жьем, что не суметь человеку изыскать деяние, что содеяно под солнцем; сколько б ни утруждал себя человек поиском, не изыщет, и даже если возомнит премудрый познать, не сможет он изыскать.

9

1. Ибо все это приложил я к моему сердцу, чтоб выяснить все это: что праведные и мудрые и их служители - в руке Б-жьей, также любовь и ненависть, (чего) не знает человек, все пред ними.

2. Все как у всех: участь одна у праведного и у нечестивого, у доброго и чистого и у нечистого, и у того, кто жертву приносит, и у того, кто не приносит жертвы; добрый как грешный, клянущийся как тот, кто клятвы страшится.

3. Это худо во всем, что делается под солнцем, что участь одна у всех. И также сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумство в их сердцах при их жизни, а затем - к умершим.

4. Ибо кто связан со всеми живыми, есть (тому) упование, ибо живому псу лучше, чем мертвому льву.

5. Ибо живые знают, что умрут, а мертвые не знают ничего, и нет им более вознаграждения, потому что забвению предана память о них.

6. Их любовь и их ненависть и их ревность, уже сгинуло это, и доли нет у них более в мире, во всем, что делается под солнцем.

7. Иди, ешь с весельем свой хлеб и пей с добрым сердцем твое вино, ведь уже благоволит Б-г к твоим деяниям.

8. Во всякую пору да будут одежды твои белы, и в елее на твоей голове недостатка не будет.

9. Узри жизнь с женой, которую любишь, (во) все дни суетной жизни твоей, что дал Он тебе под солнцем, (во) все дни твоей суеты, ибо это доля твоя в жизни и в труде твоем, над чем трудишься ты под солнцем.

10. Все, что доступно руке твоей делать, силой твоей делай, ибо нет ни дела, ни счета, ни знания, ни мудрости в могиле, куда ты идешь.

11. Вновь я видел под солнцем, что не легко(ногим) бег, и не героям война, и также не мудрым хлеб, и также не разумным богатство, и также не сведущим приязнь, ибо пора и пагуба случится со всеми.

12. Ибо также не знать человеку поры своей. Словно рыбы, что запутались в неводе худом, и как птицы, пойманные в западню, так уловляемы сыны человеческие в пору зла, что падет на них внезапно.

13. Также эту я видел премудрость под солнцем, и велика она для меня:

14. Город мал, и людей в нем немного, и приступил к нему великий царь и окружил его, и построил против него валы великие.

15. И нашелся в нем муж убогий мудрый, и спас он город своей мудростью, но никто не помнил о том муже убогом.

16. И сказал я: Мудрость лучше геройства, но мудрость убогого презренна, и речи его не слышны.

17. Речи мудрых в спокойствии слышнее, чем крик правителя над глупцами.

18. Мудрость лучше снаряжения боевого, а грешник один погубит блага премного.

10

1. (Из) мертвых мух (одна) смрад (и) брожение вызовет в благовонном елее, тяжелее мудрости и чести глупость небольшая.

2. Сердце мудрого у него вправо, а сердце глупого у него влево.

3. И даже на том пути, по которому глупый идет, сердца ему не хватает, и объявляет он всем, (что) глуп он.

4. Если дух Правителя взойдет против тебя, места своего не покинь, ибо исцеление (это), облегчит грехи великие.

5. Есть зло, какое я видел под солнцем, словно ошибка, что вышла от лица властелина:

6. Поставлен глупец в высотах великих, а богатым в низине сидеть.

7. Я видел рабов на конях и вельмож, ходящих пешком, как рабы.

8. Кто роет яму, в нее упадет, и кто ломает ограду, того ужалит змея.

9. Кто добывает камни, надрывается ими, кто рубит дрова, обогреется ими.

10. Если затупилось железо и оно по лезвию не отточено, (все же) воинов укрепит, а преимущество в толке - мудрость.

11. Если ужалит змея без заклинания, нет преимущества у владеющего языком.

12. Речи из уст мудрого приязненны, а уста глупца его приводят в смятение.

13. Начало речей его уст - глупость, а окончание (из) уст его - безумство дурное.

14. И глупец множит речи, (чего) не знает никто: что будет. Но чему быть за ним, кто скажет ему?

15. Труд глупцов утомляет их, потому что не знает, (как) пройти в город.

16. Горе тебе, земля, чей царь - отрок, а вельможи твои по утрам едят.

17. Счастлива ты, земля, чей царь благороден, а вельможи твои вовремя едят, в геройстве, а не в питье.

18. От лени провиснет потолок, а при опущении рук протекать станет дом.

19. В радости устраивают трапезу, и вино увеселяет жизнь, а серебро отвечает всему.

20. Даже в мыслях твоих царя не кляни, и в покоях спальных твоих не кляни богача, ибо птица небесная разнесет глас, а крылатый поведает речь.

11

1. Пускай хлеб твой по водам, ибо спустя много дней ты найдешь его.

2. Дай долю семерым и также восьмерым, ибо не знаешь, какому быть бедствию на земле.

3. Если наполнятся тучи дождем, на землю они изольют, и если укоренится дерево на юге или на севере, на месте, где укоренится дерево, там останется.

4. Кто сторожит ветер, не посеет, и кто смотрит на тучи, не пожнет.

5. Как не знаешь, каков путь ветра, как сокрытое в чреве полном, так не знать тебе деяния Б-га, Кто содеет все.

6. Утром сей твои семена, и вечером не покладай твоих рук, ибо не знаешь, какое удастся, то или это, или же оба они равно хороши.

7. И сладок свет, и хорошо глазам видеть солнце. '

8. Даже если много лет проживет человек, на (протяжении) всех их пусть радуется, и пусть он помнит о днях мрака, ибо много их будет, - все, что придет, суетно.

9. Радуйся, юноша, в детстве своем, и пусть ублажается сердце твое в дни твоей юности, и ходи по путям твоего сердца и по видению глаз твоих, но знай, что за все это приведет тебя Б-г на суд.

10. И устрани гнев (вызывающее) из твоего сердца, и отведи злое от плоти твоей, ибо детство и черно(власие) суетно.

12

1. И помни Творца своего в дни твоей юности, пока не пришли злые дни и (не) наступили годы, когда скажешь: Нет у меня в них желанного.

2. Пока не померкло солнце и свет, и луна и звезды, и (не) возвратились тучи после дождя.

3. В тот день, когда дрогнут хранители дома и согнутся мужи ратные, и остановятся мелющие, ибо мало их стало, и померкнут глядящие в бойницы;

4. И заперты двери на улицу с приглушением гласа мельницы, и подниматься он будет от голоса птичьего, и поникнут все песенницы.

5. Также подъема бояться будут, и страхи на пути, и завяжется миндаль, и отяжелеет седалище, и нарушится влечение, ибо идет человек в свой извечный дом, и кружат по улице плакальщики.

6. Пока не оборвется вервь серебряная и (не) расколется чаша златая, и (не) разобьется кувшин у ключа, и (не) устремится ворот в колодец.

7. И возвратится прах в землю, чем был он, а дух возвратится к Б-гу, Который его дал.

8. Суета сует, - сказал Собиратель, - все суета.

9. А сверх (того), что был Собиратель мудр, еще учил он ве'дению народ, и внимал и исследовал, составил притчей премного.

10. Искал Собиратель, чтоб найти речения драгоценные, и писание прямое, речи истинные.

11. Речи мудрецов как стрекала и как гвозди вбитые, утолщенные (кверху), переданы одним пастырем.

12. А больше того, сын мой, берегись; делать много книг - без конца, а углубленье чрезмерное - утружденне плоти.

13. Конец речения, всему слышанному: Б-га страшись и Его заповеди соблюдай, ибо в этом весь человек.

14. Ибо все деяние Б-г приведет на суд за все сокрытое, хорошо оно или худо.

Конец речения, всему слышанному: Б-га страшись и Его заповеди соблюдай, ибо в этом весь человек.

http://jhistory.nfurman.com/traditions/kohelet00.htm
avatar
valery40
модератор
модератор

Мужчина
Количество сообщений : 1839
Возраст : 79
Дата регистрации : 2009-08-13

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  Виктор в Пт Мар 26, 2010 3:14 pm

Откопал недавно статью Е. П. Блаватской «КОРНИ РИТУАЛИЗМА В ЦЕРКВИ И МАСОНСТВЕ». Много интересного почерпнул, вот выдержки;… Повсюду на земле, от Северного до Южного полюса, от замерзших заливов Гренландии до знойных равнин Южной Индии, от Центральной Америки до Греции и Халдеи, люди совершали поклонение Солнечному Огню, как символу божественной Творящей Силы, Жизни и Любви…
…мы должны лишь сопоставить два божества — бога язычников и бога евреев — на основе их собственного открытого СЛОВА; и судить о них по их собственным соответствующим определениям, интуитивно делая заключение, какое из них находится более близко к высочайшему идеалу. Мы процитируем полковника Ингерсолла, который провел параллели между Иеговой и Брахмой,…
Первый, «из облаков и тьмы Синайской», сказал евреям:
«Да не будет у тебя богов других сверх Меня... Не поклоняйся им и не подчиняйся им; ибо Я, Господь Бог твой, Бог ревнующий, карающий за вину отцов детей третьего и четвертого поколения тех, кто ненавидит Меня».
Сравните это со словами, которые индусы вкладывают в уста Брахмы: «Я есть то же самое, что и все человечество. Те, кто искренне служат другим богам, непроизвольно поклоняются мне. Я участвую во всех культах, и Я есть награда для всех поклоняющихся»…
Этот «первый» бог появился в воображении Кальвина, когда он добавил к своему учению о предопределении, что Ад вымощен черепами некрещеных младенцев…
… Deus Sol, или Solus, Отец, был сделан неотличимым от Сына: «Отец» в своей полуденной славе, он становился «Сыном» на восходе Солнца, когда, как говорили, он «рождается»…
…Да; было такое время, когда церковь и масонство были едины….
Они веровали в Божественное Единство, ЕДИНОЕ, или Solus, необусловленное и непознаваемое; и все же они соглашались принародно оказывать почтение и проявлять благоговение к Sol, Солнцу, которое перемещается через своих двенадцать апостолов, 12 знаков Зодиака, известных как 12 сыновей Иакова. Hoi polloi [массы] оставались в неведении относительно первого и поклонялись вторым, и среди них — своим старым излюбленным богам. Было нетрудно преобразовать этот культ от поклонения солнечно-лунным и другим космическим божествам, к почитанию престолов, архангелов, доминионов и святых; и это тем более так, поскольку так называемые звездные величия были включены в новый христианский канон под своими старыми именами и в совершенно неизмененном виде…..
…Также и «пароли», используемые доныне библейскими масонами и связываемые с «коленом Иуды», «Тувал-Каином», и другими зодиакальными высшими званиями в Ветхом Завете, являются еврейскими названиями древних богов языческого простонародья, а не богов иерограмматиков, представителей истинных мистерий…
.. ** Масонский термин; символ Ноева ковчега и ковчега Завета, храма Соломона, скинии и лагеря израильтян, — все они строились как «прямоугольные квадраты». Меркурий и Аполлон были представлены прямоугольными кубами и квадратами, и такова же Кааба, великий храм в Мекке…
Вплоть до 4 века в церквях не было алтарей. До этого времени алтарь был столом, возвышающимся в середине храма для целей причастия, или братской трапезы (сoena, как первоначально называлась вечерняя месса). Таким же образом ныне возвышается стол в «ложе» на масонских банкетах, которыми обычно завершаются деяния ложи и на которых воскресшие Хирамы Абифы, «сыновья вдовы», освящают свои хлебцы при помощи сожжения — масонский вариант пресуществления. Должны ли мы называть и эти банкетные столы алтарями? Почему бы и нет? Эти алтари скопированы с ara maxima языческого Рима. Римляне помещали квадратные и прямоугольные камни около могил своих усопших и называли их apa, алтарь; они были посвящены богам ларам и манам. Наши алтари являются производными от этих квадратных камней, другой формой пограничных камней, известных как боги Тйрмины — Гермесы и Меркурии, откуда и Mercurius quadratus, quadriceps, quadrifrons, и т.д., и т.д., четвероликие боги, чьими символами и были эти квадратные камни со времен глубокой древности..
Таким образом, наши алтари и троны произошли непосредственно от приаповых пограничных камней язычников — от богов терминов.
христиане приняли языческий способ поклонения в храме лишь во времена царствования Диоклетиана? До этого периода они имели непреодолимое отвращение к алтарям и храмам, и поддерживали его в течение первых 250 лет нашей эры. Эти древние христиане были воистину христианами; современные же являются бульшими язычниками, чем любые идолопоклонники древности. Первые были теософами тех дней; с 4 века же они стали эллино-иудейскими язычниками минус неоплатоническая философия. Прочитаем, что говорит римлянам Минуций Феликс в 3 веке н. э.:

«Вы воображаете, что мы (христиане) скрываем то, чему мы поклоняемся, потому что у нас нет ни храмов, ни алтарей? Но какой же образ Бога должны мы превозносить, если человек сам является Божественным образом? Какой храм мы можем построить для Божества, если Вселенная, которая есть Его творение, едва ли вместит Его? Как мы можем возвести на престол силу такого Всемогущества в отдельном строении? Не лучше ли посвятить Божеству храм в нашем сердце и нашем духе?»

Но, таким образом, хрестиане типа Минуция Феликса держали в своих умах заповедь УЧИТЕЛЯ-ПОСВЯЩЕННОГО, не молиться в синагогах и храмах, как это делают лицемеры, «чтобы показаться перед людьми» (Матф., 6:5). Они помнили заявление Павла, апостола-посвященного, «мастера-строителя» (I Кор. 3:10), что ЧЕЛОВЕК есть единственный храм Бога, в котором обитает Святой Дух, Дух Бога (там же).!!!
Современный христианин побивает камнями теософа так же, как и его предшественник, фарисей «синагоги Либертинцев» (Деяния, 6:9) побивал камнями Стефана, говорящего то же, что говорят даже многие христианские теософы, а именно, что «Всевышний не обитает в храмах, созданных руками людей» (там же, 7:48); и они такие же «клятвопреступники», как и те несправедливые судьи (там же, 6:11), которые свидетельствуют против нас.

Поистине, друзья, вы являетесь полноправными потомками ваших предшественников, будь то сотоварищи Савла, или же коллеги папы Льва X, циничного автора знаменитого высказывания: «Сколь полезна для нас эта басня о Христе», «Quantum nobis prodest hac fabula Christi!»…
… Без всякого сомнения, Солнце было повсюду в древнем мире и с незапамятных времен символом Творящего Божества — у каждого народа, а не у одних лишь парсов; но таковым оно было у ритуалистов. И как в древности, так же и в наши дни. Наша центральная звезда есть «Отец» для профанов, и Сын вечно непостижимого Божества — для эпоптов. Тот же самый масон, Рагон, говорит, «что Солнце является наиболее чистым и естественным образом ВЕЛИКОГО АРХИТЕКТОРА, поскольку это наиболее простая аллегория, которой нравственный и добрый человек (истинный мудрец) когда-либо наделял бесконечный и безграничный Разум»…
…Для ранних христиан Солнце становилось Божеством, in toto [в целом]; и при помощи казуистики, софистики и догм, не подвергаемых сомнению, современные христианские церкви умудрились вынудить даже образованный мир признать то же самое, внушая ему веру в то, что, что их бог — это единственное живое и истинное Божество, творец, но не Солнце — тот демон, которому поклонялись «язычники». Но какая может быть разница между злым демоном и антропоморфическим Богом, таким, например, который представлен в Соломоновых притчах? Этот «Бог», — хотя бы бедные, беспомощные, невежественные люди и призывали его, когда их «страх придет как ураган» и их «несчастье, как вихрь», — угрожает им такими словами: «Я буду смеяться над вашими бедствиями, я буду издеваться, когда придет ваш страх!» (Притчи, 1:27).
Эпопты, те, «кто видит вещи так, как они есть», исчезали один за другим, удаляясь в области, недоступные для христиан. Мисты (от мystae, «закрытый вуалью»), «которые видят вещи только такими, как они кажутся», очень часто оставались в данной ситуации единственными учителями….
Софокл говорит в «Электре» (действие второе) об основании Афин — места элевсинских мистерий — как о «священном строении богов», то есть, построенном посредством богов. О посвящении говорят как о «вхождении во храм» и «очищении», или воссоздании храма, что имеет отношение к телу посвященного при его последнем и высшем испытании. (См. Евангелие от Иоанна, 2:19). Эзотерическое учение временами также называлось именем «Храма», а народная экзотерическая религия — «городом». Построить храм означало основать эзотерическую школу; «построить городской храм» значило установить народный культ. Таким образом, истинные сохранившиеся «масоны» низшего Храма, или крипты, священного места посвящения, являются единственными хранителями истинных масонских тайн, ныне утраченных миром. Мы охотно уступаем современному братству масонов титул «строителей высшего Храма», поскольку a priori превосходство сравниваемых прилагательных является столь же иллюзорным, как и само пламя пылающего куста Моисея в ложах тамплиеров.
… аллегория, известная как Нисхождение в аид, повлекла за собой неисчислимые беды. Экзотерическая «басня» о Геракле и Тесее, спустившихся в адские области; путешествие туда Орфея, который совершил свой путь силой своей лиры («Метаморфозы» Овидия); Кришна, и наконец, Христос, который «спустился во Ад и в третий день восстал из мертвых», — понимание всего этого было искажено непосвященными, которые приспосабливали языческие ритуалы и преобразовывали их в христианские обряды и догмы.
Астрономически это нисхождение во ад символизирует Солнце в течение осеннего равноденствия, когда оно покидает высшие звездные области — это была предполагаемая битва между ним и Демоном Тьмы, который одерживал победу над нашим светилом. Тогда, как это воображали, Солнце испытывает временную смерть и опускается в инфернальные области. Но мистически это олицетворяет ритуалы посвящения в криптах храма, называемого Преисподней… кто посетил эту крипту, все они опустились во ад и взошли оттуда в третий день, ибо все они были посвященными и «строителями низшего Храма»…
… Мы знаем, что элевсинские мистерии пережили все остальные. В то время как тайные культы малых богов, таких как: культы куретов и дактилов, поклонение Адонису, кабирам, и даже культы древнего Египта, полностью исчезли под мстительной и жестокой рукой безжалостного Феодосия,* элевсинии не могли быть столь легко ликвидированы. Они были, поистине, религией человечества, и сияли во всем своем древнем великолепии, если даже не в своей первозданной чистоте. Потребовалось несколько веков, чтобы уничтожить их, и они не могли быть полностью подавлены вплоть до 396 года нашей эры. Именно тогда «строители высшего, или городского Храма» впервые появились на сцене и начали безжалостно внедрять свои ритуалы и специфические догмы в нарождающуюся, постоянно борющуюся и конфликтующую церковь..
Vanitas vanitatum [суета сует]! — и нет ничего нового под солнцем…
«Sol est Dominus Meus», «Солнце — это мой Господь!» — восклицает Давид в 95-м псалме, что искусно переведено в авторизованной версии как «Господь есть великой Бог», «великий Царь над всеми богами» (стих 3), или, на самом деле, планетами! Августин Чалис более искренен в своей книге «Philosophie des Religions Comparees» (том 2, стр. 18), где он пишет:
«Все являются дэвами (демонами) на этой земле, кроме Бога пророков (посвященных), чистого Иао; и если в Христе вы видите нечто иное, чем СОЛНЦЕ, тогда вы поклоняетесь дэву, призраку, как это делают все дети ночью.»


Во общем мной был сделан вывод что, Соломон производное от «Sol» вероятно был посвященный ,может и начальное написание было «Сол-Амон»-(Солнечный-фараон для евреев) создавал учение для своего народа или как сказали бы посвященные «строил свой Храм». Это не только здание, но и мировоззрение- духовное учение в первую очередь. И понятное дело не бред, оно содержит разного уровня информацию, начиная от примитивного нравоучения до сакральных …И Скорее всего были произведены подмены понятий Духовного Солнца на Бог при переводе поздней интерпретации.
И еще Иегово… ничего с собой не могу поделать , но слышу в нем выражение ЕГО-ВЫ, как производное от ЭГО-вы. То есть Иегово- эгрегор иудейской расы, таким представил иудеям своего Бога Моисей, так что – Иегово- Творение Моисея, а значит будут в Нем националистические черты и чаяния присутствовать, потому Он и выбрал это народ. Моисей же основные принципы Иеговы позаимствовал у ранее известных Зевса, Хроноса и кого он еще мог знать…
avatar
Виктор
модератор
модератор

Мужчина
Количество сообщений : 899
Возраст : 61
Географическое положение : Москва
Дата регистрации : 2009-02-26

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  valery40 в Сб Мар 27, 2010 3:40 am

Во общем мной был сделан вывод что, Соломон производное от «Sol» вероятно был посвященный ,может и начальное написание было «Сол-Амон»-(Солнечный-фараон для евреев) создавал учение для своего народа или как сказали бы посвященные «строил свой Храм». Это не только здание, но и мировоззрение- духовное учение в первую очередь. И понятное дело не бред, оно содержит разного уровня информацию, начиная от примитивного нравоучения до сакральных …И Скорее всего были произведены подмены понятий Духовного Солнца на Бог при переводе поздней интерпретации.
И еще Иегово… ничего с собой не могу поделать , но слышу в нем выражение ЕГО-ВЫ, как производное от ЭГО-вы. То есть Иегово- эгрегор иудейской расы, таким представил иудеям своего Бога Моисей, так что – Иегово- Творение Моисея, а значит будут в Нем националистические черты и чаяния присутствовать, потому Он и выбрал это народ. Моисей же основные принципы Иеговы позаимствовал у ранее известных Зевса, Хроноса и кого он еще мог знать…

Дорогой Виктор! Не буду с тобой спорить по поводу Блаватской,а вот по твоим выводам могу поспорить. Во первых в иврите нет имени Соломон,а есть имя Шлёмо שלומו,что можно перевести -его благополучие.Имя же Соломон-это неверная транскрипция ,точно так же,как имя Ицхак в Союзе было как Исаак.Ицхак произошло от лицхок-смеяться.

Имя же Иегова совсем в Торе не произносится. Произносится АШем.Дальше кто у кого позаимствовал -вопрос спорный,иначе бы не было бы восстания Макковеев против эллинов-слишком уж различные религии.Я ,например,с удовольствием читаю древнегреческий эпос,но только ,как мифы.Ну а по принципу кровожадности,то по-моему все боги были достаточно кровожадными.
avatar
valery40
модератор
модератор

Мужчина
Количество сообщений : 1839
Возраст : 79
Дата регистрации : 2009-08-13

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  Levad в Сб Мар 27, 2010 5:50 am

Имя Шломо (Соломон) на иврите происходит от корня «שלום» (шалом — «мир», в значении «не война»), а также «שלם» (шалем — «совершенный», «цельный»).

Имя же Иегова совсем в Торе не произносится. Произносится АШем- Адонай.

_________________
Всё не так плохо, как вы думаете...... ВСЁ намного хуже...
avatar
Levad
модератор
модератор

Мужчина
Количество сообщений : 2085
Возраст : 62
Географическое положение : Израиль
Дата регистрации : 2009-02-26

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  Виктор в Сб Мар 27, 2010 1:06 pm

..в иврите нет имени Соломон,а есть имя Шлёмо שלומו,что можно перевести -его благополучие
..... «שלום» (шалом — «мир», в значении «не война»), а также «שלם» (шалем — «совершенный», «цельный»).

Имя же Иегова совсем в Торе не произносится. Произносится АШем- Адонай..
.
Вот- блин! И кто же это так перевел??? Откуда по всему миру дефилируют Соломон и Иегово?
В прочем уже достаточно повода, чтобы понять что кто-то здорово наврал, как минимум дважды в Библии и после этого набираются нахальства задавать вопрос :-"Верите ли вы Библии.." ( это на форуме Точек нет )
Знал бы про этот нюанс, сказал бы им Laughing Хотя там(в Библии) и други моментов придостаточно.
avatar
Виктор
модератор
модератор

Мужчина
Количество сообщений : 899
Возраст : 61
Географическое положение : Москва
Дата регистрации : 2009-02-26

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  Levad в Сб Мар 27, 2010 3:45 pm

греч. Σαλωμών, Σολωμών в Септуагинте;
лат. Solomon в Вульгате;
араб. سليمان‎‎ Сулайман в Коране.
Среди евреев Восточной Европы распространенной формой имени Соломон - Залман (Zalman), реже встречается такой вариант имени как Зельман. В настоящее время имя Залман ещё встречается в диаспоре, в Израиле произошел возврат к классическому варианту произношения.

_________________
Всё не так плохо, как вы думаете...... ВСЁ намного хуже...
avatar
Levad
модератор
модератор

Мужчина
Количество сообщений : 2085
Возраст : 62
Географическое положение : Израиль
Дата регистрации : 2009-02-26

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  askan в Пн Мар 29, 2010 5:54 pm

Валерий, прочитал твои притчи и ничего против не имею. Но извини, это мне что ж все время специально ходить к поам чтобы они мне грешному разборы полетов устраивали? Где разумность в написании, где нормальный человеческий язык, что за выкручивание мозгов наизнанку, Гегеля проще понять, чем то, что читал в Торе. И ведь то, что ты написал и то что я читаю звучит совершенно по разному, нельзя выдергивать отдельные фразы из контекста, смысл предложения теряется.

И в общем, чем больше религии в жизни тем больше кровищи течёт. Мусульмане тоже в соотвествии с кораном мочат народ, который не правоверный, вот опять метро сегодня рванули. А все от симбиоза религии и власти. А ваххабитизм это следование тадисам пророка, так что с точки зрения религии все правильно. Да вот только коран срисовали с торы, и сама идея подавления духа человека жестокостью во имя аллаха, она же ведь тоже от туда. Унизить, наказать смертью чтобы запугать остальное стадо баранов, сжечь, зарезать, отрезать голову и, чем страшнее наказание за непослушание, тем лучше для .... аллаха или бога. Это ли не бред с самого начала. А во главе все одно дармоеды, которые мозг людям пудрят всякими сказками и фантазиями.


А у Микеллоанджело Буанаротти скульптура Моисея, на гробе папы римского, вообще с рогами. А заказ на надгробие делали кардиналы, а тогда инквизиция строгая была, и кто б ему самовольно что либо позволил прилепить на лоб Моисею. Тогда откуда рога, и почему рога? Значит где то в библии что то такое было.

А вот ещё и это, совсем уж добивает и библию и тору до конца.

Кроме того, в 1993 году независимый египтолог Джон Энтони Уэст потряс мир геологическим свидетельством того, что возраст Сфинкса равен 12 000 лет. Вслед за этим американские ученые: египтолог Грэхэм Хэнкок и его коллега, инженер и астроном Роберт Бовэл с помощью компьютера реконструировали звездное небо над пирамидой Хуфу, которое могло быть до библейского потопа, а именно: 4 500 тысячи лет назад. Это позволило им установить, что в те далекие времена один из южных коридоров этой пирамиды был направлен на Сириус, а другой – на Альнитак, звезду в Поясе Ориона. Они обратили внимание на то, что три бело-голубые звезды Пояса Ориона: Альнитак, Альнилам и Минтака по своему расположению очень сильно напоминают три величайшие пирамиды: Хуфу, Хафры и Менкаура. Оказалось, что пирамида Менкаура выходит за пределы прямой линии, соединяющей пирамиды Хуфу и Хафры точно также как звезда Минтака выходит за пределы прямой линии, соединяющей звезды Альнитак и Альнилам. Однако треугольник звезд Пояса Ориона точно не совпадает с треугольником пирамид Гизы. Современные технологии позволили определить, что их полное соответствие было возможно только за половину прецессии, которую составляют 13 000 лет.

Но существует и много свидетельств того, что мир менялся не постепенно, а в одночасье. Согласно этой теории 12 000 лет назад начался новый виток мировой истории. По мнению некоторых ученых, среди которых был и Альберт Эйнштейн, в юго-западную часть Индийского океана недалеко от Мадагаскара обрушилась комета.

Последовавший взрыв равный по силе 200 мегатонн в тротиловом эквиваленте потряс Землю и изменил расположение географических полюсов на 30 C°. По планете промчалась ударная волна со скоростью около 1 300 км/час, передвинув целые континенты по меньшей мере на 3 500 км. С неба падали капли расплава, вызывая масштабные пожары.

Девяностометровые волны накрыли Мадагаскар, оставив на всей его поверхности видные на космических снимках дюны в виде римской цифры V, повернутой от океана. Через пять часов цунами накрыли побережье Южной Америки, Австралии и Индии. Испарились огромные массы воды, которые уже через сутки стали выпадать на землю в виде непрерывного дождя.

Когда все успокоилось вековые ледники растаяли, освободив от своих оков Европу и Северную Америку. В результате этого излилось 60 миллионов м3 воды и уровень мирового океана поднялся на 130 м. До 25 миллионов км2 суши оказались под водой. Восточная Азия была отделена от Северной Америки, Япония стала островами, часть Индонезии была изолирована, произошло похолодание на Аляске и в Сибири, а Антарктида покрылась льдами.

Глобальный катаклизм уничтожил 3/4 видов крупных млекопитающих. Вдоль северного края Сибири и Аляски до сих пор находится много замороженных туш допотопной фауны. Самыми яркими их представителями являются мамонты. Чудовищная сила скрутила их, разорвала на куски, разметала по земле, смешала с деревьями, засыпало мелкозернистым плавуном и намертво заморозило еще до того, как они успели разложиться. Смерть гигантских животных наступила так быстро, что в их желудках сохранились непереваренные остатки зеленых растений. Примечательно, что до недавнего времени мясо мамонтов фигурировало в меню местных ресторанов и использовалось для кормления ездовых собак. Все это говорит о том, что территория с умеренным климатом, пригодная для обитания крупных травоядных животных, замерзла в мгновение ока и была затоплена огромной массой воды, двигавшейся с невероятной скоростью.

Кроме того, существует теория, предложенная Джеймсом Кеннетом из университета Санта-Барбары, что в штате Калифорния. По его мнению 12 900 лет назад над территорией Северной Америки взорвалась комета, диаметр которой составлял 5 км. Взрыв привел к повсеместному таянию ледников, объединявших Северную Америку и Евразию. Вода устремилась в Атлантику и нарушила местные течения, в результате чего начался тысячелетний период, называемый Молодой Дриас. Эти климатические сдвиги способствовали появлению на Среднем Востоке сельского хозяйства.

Доказательствами теории Кеннета служат редкие материалы, найденные в осадочных породах. Обнаружены тонкие стеклянные сферы, крупинки алмазов и иридий, имеющий чистоту, невозможную для природного образца земного происхождения. Кроме того, горные породы содержат слой угля, образовавшийся в ходе лесных пожаров, которые последовали вслед за взрывом. Помимо этого в Южной Каролине археологами были найдены доказательства резкого уменьшения популяции одной из самых древних северо-американских культур, следы которой впервые были обнаружены в 1930 г. на стоянке Кловис в штате Нью-Мексико. Данная культура просуществовала всего 200 лет в промежутке времени между 11 100 и 10 900 гг. до н.э. А отсутствие следов кратеров объясняется тем, что взрыв мог произойти над поверхностью Земли или их стер задвигавшийся ледник.

Доклад с представлением новой теории был частью программы объединенного собрания Американского геофизического союза, проходившего в Акапулько (Мексика) 22-25.05.2007 г.
avatar
askan
Admin

Мужчина
Количество сообщений : 3506
Возраст : 66
Географическое положение : Москва
Дата регистрации : 2009-02-20

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  valery40 в Пн Мар 29, 2010 9:52 pm

ПЯТАЯ ПОПРАВКА ДЛЯ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ

13 апреля 1946 года в нью-йоркском отеле “Коммодор” журнал Mademoiselle проводил студенческий симпозиум на модную тогда тему о мировом правительстве. После атомных взрывов над Хиросимой и Нагасаки это представлялось в высшей мере актуальным и созвучным крылатой фразе о том, что отныне планета должна иметь единое правительство.

Почетным гостем и главным докладчиком симпозиума был всемирно известный астроном, директор Гарвардской обсерватории, член многих академий и международных обществ, автор ученейших трудов и научно-популярных книг доктор Харлоу Шепли.

Восстановить подробности той встречи вряд ли уж удастся, и ничего иного не остается, как досужим домыслом восполнить пробелы между немногими достоверно известными фактами.

Вот отзвучали прения, и участники симпозиума, слегка возбужденные, из конференц-зала потянулись в холл, где мероприятие должно было завершиться непринужденной беседой за коктейлями. Просторное помещение было залито лучами предзакатного солнца, в вазах благоухали весенние цветы. Уже сновали официанты с подносами, бокалами, когда появился доктор Шепли. С благодушной грустью он поглядывал на бравых парней, недавно вернувшихся с войны и теперь спешивших наверстать упущенное. А вокруг столько молодых, красивых женщин. Кажется, тогда были в моде ситцевые платья и наверняка появились капроновые чулки, прекрасно облегавшие женскую ногу…

Вся эта беллетристика нам понадобилась лишь затем, чтобы попытаться понять, почему маститый астроном и мудрый человек (в том году Шепли разменял седьмой десяток) позволил вовлечь себя в историю, отнявшую столько сил и нервов, вынуждавшую его совершать подчас неблаговидные поступки, что приводило к размолвке с друзьями.

Все началось с мимолетного разговора. К нему подошел человек и представился доктором Великовским.

Позже Шепли будет рассказывать, что Великовский произвел на него приятное впечатление. Высокий, представительный господин с безупречными манерами. Его английский был бы совсем хорош, если бы не сильный акцент.

Доктор Великовский сразу перешел к делу. Последние шесть лет он занимался изучением одной астрономической проблемы. Основой для изысканий послужили древнейшие литературные памятники, а также некоторые геологические данные. Теперь, когда работа завершена, ему хотелось бы провести несколько спектральных анализов, которые подтвердили бы или опровергли сделанные выводы.

И каковы же эти выводы, спросил его собеседник.

Вкратце выводы были такие. Тридцать пять веков назад и затем семь-восемь столетий спустя Земле пришлось пережить две серии космических катастроф. Повинной в том была Венера, правда, не та блистательная звезда, какой мы знаем ее сегодня. В ту пору она была кометой, заброшенной в сторону Земли. В семью планет усмиренная Венера вошла сравнительно недавно, на исторической памяти человечества.

В те небесные войны оказались вовлеченными Земля, Луна и Марс. Особенно тяжело пришлось последнему. Но и Земле досталось основательно. Ей не раз приходилось менять орбиты, местоположение полюсов, при этом менялись продолжительность года и климат. И все это сопровождалось страшными катастрофами.

Вот что мог бы ответить Великовский на вопрос о том, к каким выводам пришел он в результате исследований. Но скажи он это , и разговор на том бы завершился, ибо ни один уважающий себя астроном тогда (да и сейчас) не стал бы выслушивать бредни о том, что всего тридцать пять веков назад на небосклоне не было Венеры и что каждый ее приход наводил ужас на землян. Великовский это понимал, а потому ни словом не обмолвился ни о Венере, ни о небесных войнах. Сказал только, что, по его предположениям, в сравнительно недавние времена в Солнечной системе произошли некоторые изменения.

Изменения в Солнечной системе? В недавние времена! И этого было достаточно, чтобы прервать разговор, отделавшись шуткой или строгим внушением. Но доктор Шепли ограничился замечанием, что тем самым его собеседник вступает в конфликт с законом гравитации Ньютона, что было серьезным обвинением.

Доктор Великовский пояснил: он не намерен делать каких-либо обобщений, всего лишь собрал, обработал изложенные в древних текстах данные и на их основании пришел к определенным выводам.

Но древние тексты не свободны от ошибок, возразил Шепли.

Великовский уточнил: он проштудировал древнейшие тексты многих народов мира – священные книги, летописи, литературные памятники, легенды – и все они говорят об одном и том же. Он был бы крайне признателен доктору Шепли, если бы тот нашел время познакомиться с рукописью. Если доводы покажутся ему убедительными, он попросил бы доктора Шепли провести спектроскопические исследования Марса и Венеры. На Марсе Великовский надеялся обнаружить неон и аргон, а на Венере углеводы.

На последнюю просьбу Шепли откликнулсяохотно: пусть Великовский, сославшись на их разговор, обратится к его ассистенту, доктору Уипли. Что же касается рукописи, в силу чрезвычайной занятости…Впрочем, наотрез не отказал, выдвинул условие: если доктор Великовский найдет человека, которому Шепли вполне доверяет, и если тот человек согласится прочитать рукопись и она ему определенно понравится, тогда и он, Шепли, ее прочитает.

Условия были подобны тем, что задают героям сказок, желая поставить перед ними неодолимую преграду, к примеру, построить за ночь хрустальный дворец, найти иголку в стоге сена.

Великовский спросил, к кому из знакомых доктора Шепли он мог бы обратиться с подобной просьбой. Было названо имя известного и очень занятого ученого.

А если тот господин не сможет прочитать рукопись, не вправе ли он будет с такой же просьбой обратиться к профессору Хорасу Каллену?

На это Шепли ничего не смог возразить. Доктор Каллен из Нью-Йоркского института социальных исследований был, безусловно, тем человеком, кому он вполне доверял. Более того, Каллен и Шепли были друзьями еще со студенческих лет.

И Великовского связывали с Калленом добрые отношения. Рукопись “Миров ” Каллен не читал, – тут все было корректно, – зато успел прочитать первую книгу Великовского, “Века в хаосе”, тоже в рукописи, и был от нее в восторге.

Расстались они довольные друг другом. Шепли даже пригласил Великовского остаться на коктейли, но тот поблагодарил и отказался.

Едва ли не на следующий день между ними обозначится великое противостояние (не хочется называть это враждой, когда речь идет о таких замечательных людях). Противостояние продолжалось все пять лет, пока рукопись искала издателя и готовилась к печати. За это время ее смогли прочитать лишь немногие, но уже тогда о ней разгорелась полемика. Тем более она ужесточилась после выхода книги, сумевшей рекордные сроки продержаться в списке бестселлеров под номером один. С 1950 по 1964 год она выдержала пятнадцать изданий в США и четырнадцать в Англии, и, что немаловажно, все в твердом переплете, затем переиздавалась в дешевом “карманном” формате. После нескольких лет затишья, когда подтвердились немыслимые предсказания Великовского относительно Венеры, Луны и Юпитера, началась ее вторая жизнь.

Борьба академических кругов против книги никогда не прекращалась, и во главе ее неизменно стоял доктор Шепли, даже после того, как покинул Гарвард и удалился на покой в Колорадо.

Почему?

Заслуги Харлоу Шепли (1885 – 1972) в науке бесспорны. Защитив накануне первой мировой войны докторскую диссертацию в Принстоне, он отправился на другой конец Америки, где десять лет провел у телескопов обсерватории Маунт-Вилсон, изучая далекие звезды и галактики. Им была создана особая шкала внегалактических расстояний, по ней до сих пор определяют степень удаленности звездных систем. Он исследовал шаровые скопления звезд и открыл новый мир карликовых галактик.

С 1921 по 1953 год доктор Шепли руководил Гарвардской обсерваторией, а человек, занимающий этот пост, негласно считается первым астрономом Америки.

К моменту встречи с Великовским доктор Шепли, образно говоря, уже достиг дна Метагалактики (термин, кстати, придумал он) и его потянуло обратно к Земле. Много сил он отдавал общественной деятельности: хлопотал за беженцев из послевоенной Европы, был одним из создателей ЮНЕСКО, выступал на либеральных форумах, за что подвергался преследованиям комиссии сенатора Маккарти, впоследствии, впрочем, был полностью оправдан.

Шепли не был узколобым спецом, дутым авторитетом. Крупный ученый, общественный деятель и мужественный человек. Но был ли он искренен в своем неистовом отрицании гипотезы Великовского? Трудный вопрос. Тем более, что его книгу, по словам самого Шепли, он не читал, во что поверить еще труднее. Уж наверное читал и даже перечитывал.

В молодые годы Харлоу Шепли определил местонахождение нашего большого дома – Галактики. Центр ее оказался далеко от Солнца – на расстоянии тридцати-сорока световых лет в направлении созвездия Стрельца.

Тем самым Шепли внес очередную поправку в представления человека о себе и о месте его обитания. Первую поправку в XVI столетии внес Коперник, развенчав геоцентрическую доктрину: не Земля, а Солнце стало центром коперниковской Вселенной, вокруг Солнца вели хороводы все звездные миры.

Теперь пришлось распроститься и с гелиоцентрической теорией. По вычислениям Шепли, Земля расположена на далекой окраине Галактики, состоящей из ста тысяч миллионов звезд. Но и сама Галактика лишь одна из миллионов ныне известных, и она, в свою очередь, находится где-то на задворках “галактоцентрической Вселенной”.

Разумеется, имя человека, принесшего пусть и не слишком лестную для Homo sapiens весть, должно стоять в одном ряду с такими корифеями, как Джордано Бруно, Галилей, Коперник. Но Шепли пошел дальше. Он заговорил о четвертой поправке, или четвертой концепции мира, согласно которой “в нашей Вселенной, по меньшей мере, сто тысяч миллионов миллиардов звезд; столь же велико должно быть и количество вращающихся вокруг них планет”. Из этого положения следовало, что жизнь не может ограничиться лишь пределами третьей планетки при заурядной звезде по имени Солнце. Жизнь, в том числе разумная жизнь, с неизбежностью возникает, как только для нее создаются физические, химические и климатические условия.

Самое интересное: Шепли допускал, что планеты могут возникать от прямого столкновения звезд, хотя и считал, что “в настоящее время звезды рассеяны настолько широко, что столкновения должны быть крайне редкими”. Несмотря на оговорку, тут Шепли, похоже, протягивает руку Великовскому. Откуда же тогда неприязнь?

В бесконечности космоса, среди бесчисленных звезд и галактик, при всех холодящих душу поправках, за последние столетия лишивших человека статуса венца творения божьего, а Землю – центра мироздания, при всем при том мы могли тешить себя мыслью: да, мы не в центре Вселенной и даже не в центре Галактики, где неведомо что творится, зато мы живем в спокойном, надежном мире, именуемом Солнечной системой, живем без космических катастроф и серьезных потрясений, которые, если верить ученым, в далеком прошлом происходили и на Земле. Что из того, что наше Солнце звезда-карлик спектрального класса G2, которую не увидать с расстояния всего нескольких световых лет? Зато наше Солнце – отлаженный механизм с едва ли не вечным заводом, исправно вращающий планеты, дающий свет и тепло. Вот уж четыре миллиарда лет Земля вращается вокруг материнской звезды, и так будет, если не всегда, то очень-очень долго, до скончания времен…

И вот приходит доктор Великовский и говорит: увы, нет у нас, космических провинциалов галактической глубинки, и этого слабого утешения. На исторической памяти человечества, а не в далекие геологические эпохи на Земле происходили грандиозные природные катастрофы. Они перекраивали моря и континенты, обращая в руины царства и цивилизации. В последний раз такое случилось недавно, можно сказать, вчера. Шальная комета, отброшенная Юпитером, прошла в опасной близости от Земли, творя страшные разрушения. И это продолжалась несколько веков, пока залетная гостья не была перехвачена Солнцем. Вы ее знаете, она обращается по второй орбите, имя ее – Венера.

О том рассказывают священные книги многих народов, древние летописи, хроники, предания, однако мы предпочитаем эти свидетельства называть мифами, объясняя все недомыслием древних людей. А вывод такой: что случилось недавно, может вновь повториться.

…Харлоу Шепли проводил глазами статную фигуру доктора Великовского. Этот человек тут, кажется, говорил о каких-то недавних изменениях в Солнечной системе. Неужели он это всерьез?

Еще больше удивился бы Шепли, узнай он, что Великовский даже не доктор наук, как он, как его коллеги, а просто доктор, в смысле практикующий врач, и что совсем недавно к своим пациентам в Хайфе Великовский ездил на осле и в глиняных кувшинах возил воду из колодца.

Так этот лекарь из Палестины претендует на авторство пятой поправки?

http://www.newchrono.ru/frame1/Publ/apokalip.htm

Аскан! Я советую прочитать очерк Сергея Цебаковского Апокалипсис Иммануила.
avatar
valery40
модератор
модератор

Мужчина
Количество сообщений : 1839
Возраст : 79
Дата регистрации : 2009-08-13

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  askan в Вт Мар 30, 2010 5:31 am

Спасибо, уже интересно.
avatar
askan
Admin

Мужчина
Количество сообщений : 3506
Возраст : 66
Географическое положение : Москва
Дата регистрации : 2009-02-20

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  askan в Вт Мар 30, 2010 5:56 am

"Его величество Шу собрал своих воинов и велел им выступить с ним в пределы, где они снова увидят свет: “Мы увидим отца нашего Ра-Гарахути в лучезарных пределах Бахит…”

Под покровом темноты злодеи подкрались к границам Египта…Его величество Шу выступил, чтобы сразиться с приспешниками Апопи.

И вот, когда его величество Ра-Гарахути вступил в сражение со злодеями в своем водоеме…злодеи не смогли одолеть его величество. Его величество ринулся в самую гущу водоворота…"


Валера я читал об этом у одного нашего ученого, правда забыл у кого. Он точно также пишет о плите и объясняет так же, а выводы просты - фараон поднял свои войска для боя не для того чтобы гнаться за беглецами, чего гоняться за ними, если они и так на Египетской земле живут вместе ханаанами, которые их приютили фактически, а племена ханаанян подчинялись могущественому фараону Египта, так что ни рабства, ни погони, да и прокормить тогда пустыня не могла более 60 000 человек, так что фараон поднял свои войска на помощь своему Богу Ра, когда вся эта катавасия с катастрофой закрутилась.

А вот и подтверждение у Великовского:

Так позже Великовский объяснит происшедшее в урочище Пи-Гахироф (в переводе с еврейского устье пещер, а с египетского – место травы, тростника). Однако он ни словом не обмолвится, за кем же погнался фараон. Это увело бы в сторону повествование и подорвало библейскую легенду, и без того преображенную рациональным истолкованием священных событий.


спасибо короче Валера за помощь, его работа полностью укладывается в мое представление о времени и событиях того времени. есть ощущение что историки "увеличили" время истории человечества на 500 лет. Это уже не первый раз с таким сталкиваюсь. И именно религии занимались этим блудством. Все работы Римского историка, вернее почти все, Плиния старшего угробили и сожгли на кострах инквизиции как есресь, концов не найти. Но с Великовским серьезно нужно разбираться у него много очень интересного.
avatar
askan
Admin

Мужчина
Количество сообщений : 3506
Возраст : 66
Географическое положение : Москва
Дата регистрации : 2009-02-20

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  valery40 в Ср Мар 31, 2010 3:47 am

Причём,что самое интереснннное,все его предположения,высмеяные в своё время учёными, впоследствии большинство оправдались.Ну,а большинство чудес исхода он объясняет естественными причинами.Если сможешь достать книгу Великовского Миры в столкновении,её недавно издали на русском языке,то стоит прочитать. ВИзраиле я её пока не встречал.
avatar
valery40
модератор
модератор

Мужчина
Количество сообщений : 1839
Возраст : 79
Дата регистрации : 2009-08-13

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  askan в Сб Апр 03, 2010 3:40 am

Нужно в инете найти и скачать просто. если ссылка у тебя появится то мне кинь пожалуйста. по книжным ныне не ходок, живу в деревне.
avatar
askan
Admin

Мужчина
Количество сообщений : 3506
Возраст : 66
Географическое положение : Москва
Дата регистрации : 2009-02-20

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  vadim1938 в Вс Апр 04, 2010 3:03 am

askan пишет:Нужно в инете найти и скачать просто. если ссылка у тебя появится то мне кинь пожалуйста. по книжным ныне не ходок, живу в деревне.
Askan, да ты прогугли, там есть парочка даже вариантов.

vadim1938
модератор
модератор

Мужчина
Количество сообщений : 226
Возраст : 80
Дата регистрации : 2009-03-06

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: БРЕД ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Сообщение  Спонсируемый контент


Спонсируемый контент


Вернуться к началу Перейти вниз

Вернуться к началу


 
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения